神特清風(fēng)

2022年第10期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2022年10月

目 錄

1、廉政時(shí)評：以大歷史觀(guān)把握一體推進(jìn)“三不腐”………………2

2、清風(fēng)說(shuō)要：家國兩相依……………………………………………4

3、廉政文苑：家 風(fēng)…………………………………………………6

4、警鐘長(cháng)鳴：一份“花名冊”牽出“賬外賬”……………………8

【廉政時(shí)評】

以大歷史觀(guān)把握一體推進(jìn)“三不腐”

習近平總書(shū)記強調，提高一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平，全面打贏(yíng)反腐敗斗爭攻堅戰、持久戰。欲知大道，必先為史。深刻認識和把握一體推進(jìn)“三不腐”，要樹(shù)立大歷史觀(guān)，不斷涵養歷史思維，堅定歷史自信，運用歷史經(jīng)驗，增強歷史主動(dòng)。

發(fā)掘歷史根脈，堅定歷史自信，探析一體推進(jìn)“三不腐”的思想淵源。在新的趕考之路上，我們能否繼續交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅定的歷史自信。作為歷史悠久的文明大國，我國自古就有著(zhù)崇廉拒腐的文化基因，春秋時(shí)期建立了禮制，用以約束規范為官者的行為，自秦代起建立了系統完整的監察制度。作為長(cháng)期的主流意識形態(tài)，儒家思想強調以德化人和自修自律，但并不認為單靠理念引導和人文教化就能解決一切問(wèn)題，指出“禁之刑，不刑也”，展現了德法相依、德治禮序、刑政相參的吏治思路。法家思想也提倡“法莫如顯”，強調防微杜漸，兼行宣傳教化，注重懲防結合。中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含著(zhù)德育教化、制度約束、刑罰震懾等反腐防腐的初步意識與價(jià)值導向，為新時(shí)代一體推進(jìn)“三不腐”積累了深厚的歷史底蘊。

總結歷史成就，運用歷史經(jīng)驗，領(lǐng)悟一體推進(jìn)“三不腐”的戰略意義。習近平總書(shū)記強調，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們怎樣才能繼續成功?？v觀(guān)百年黨史，我們黨始終高度重視反腐敗工作，從一大黨綱強調黨內監督、黨的五大成立中央監察委員會(huì )，到延安整風(fēng)運動(dòng)加強黨的作風(fēng)建設，從社會(huì )主義革命和建設時(shí)期嚴厲懲處以劉青山、張子善為典型的一系列腐敗案件，到改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期健全職務(wù)犯罪法律規定，無(wú)不體現著(zhù)對懲治震懾、制度約束、思想教育的綜合運用。黨的十八大以來(lái)，我們黨以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅決“打虎”“拍蠅”“獵狐”，扎緊防治腐敗的制度籠子，用理想信念強基固本，筑牢思想道德防線(xiàn)，成功走出了一條依靠制度優(yōu)勢、法治優(yōu)勢的反腐敗之路，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)反腐敗斗爭歷史新篇章。實(shí)踐證明，一體推進(jìn)“三不腐”，不僅是反腐敗斗爭的基本方針，也是新時(shí)代全面從嚴治黨的重要方略，必須長(cháng)期堅持。

把握歷史方位，擔負歷史使命，認清一體推進(jìn)“三不腐”的機遇挑戰。樹(shù)立大歷史觀(guān)，從歷史長(cháng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見(jiàn)性、創(chuàng )造性。從歷史縱深看，黨的十八大以來(lái)力度空前的反腐敗斗爭，剎住了多年未剎住的歪風(fēng)邪氣，解決了許多長(cháng)期沒(méi)有解決的頑瘴痼疾。從現實(shí)環(huán)境看，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，但形勢依然嚴峻復雜，腐敗存量還未清底，增量仍有發(fā)生，面對“五個(gè)交織”“四個(gè)任重道遠”等新情況新挑戰，必須堅持一體推進(jìn)“三不腐”，將正風(fēng)肅紀反腐與深化改革、完善制度、促進(jìn)治理結合起來(lái)，用好“四種形態(tài)”，懲前毖后、治病救人，綜合發(fā)揮懲治震懾、懲戒挽救、教育警醒的功效，使黨員干部因敬畏而“不敢”，因制度而“不能”，因覺(jué)悟而“不想”。

涵養歷史思維，增強歷史定力，掌握一體推進(jìn)“三不腐”的理念方法。黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭是一項長(cháng)期的、復雜的、艱巨的任務(wù)，不可能畢其功于一役。全面打贏(yíng)反腐敗斗爭攻堅戰、持久戰，必須堅持嚴的主基調不動(dòng)搖，堅持無(wú)禁區、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長(cháng)震懾，發(fā)揚釘釘子精神加強作風(fēng)建設，對“由風(fēng)及腐”“風(fēng)腐一體”時(shí)刻防范，堅決杜絕死灰復燃。必須從源頭著(zhù)手，完善管權治吏的體制機制，開(kāi)展有針對性的黨性教育、警示教育，用廉潔文化滋養身心，注重對年輕干部的教育管理監督。必須深入研究經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展給正風(fēng)肅紀反腐帶來(lái)的新機遇新挑戰新要求，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng )新，一體推進(jìn)“三不腐”同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力，用“全周期管理”方式推動(dòng)各項措施在政策取向上相互配合，在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)，在工作成效上相得益彰。必須堅持實(shí)事求是，善于全面、歷史、辯證地看待問(wèn)題，精準量紀執法、追責問(wèn)責，實(shí)現政治效果、紀法效果、社會(huì )效果有機統一。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說(shuō)要】

家國兩相依

家是最小國，國是千萬(wàn)家。國與家，在中國人的語(yǔ)境中，從不是孤立的字眼，而是飽含著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

修身、齊家、治國、平天下，作為最深沉的民族文化，早已牢牢扎根在我們的精神當中。林則徐吟出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是在因主張禁煙而受到貶謫，赴伊犁充軍被迫與家人分別時(shí)“戲與山妻談故事”的不舍中;岳飛“精忠報國”的一生追求和“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”的深痛，是從小被媽媽刺在背上、刻進(jìn)骨血的;“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，在戰亂頻仍中，杜甫對親人的思念噴涌而出，更由家書(shū)的不易得延展至對國家深深的憂(yōu)慮……家國情懷從來(lái)都不只是攝人心魄的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，更是人們內心之中的精神歸屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷，以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，來(lái)自那個(gè)叫做“家”的地方。

血與火的淬煉，家國情懷內化為中華民族的品格。在五千年的中華文明史上，從“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，從“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”到“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”，從“不要忘記你的母親是為國而犧牲的”到“這是英雄的祖國，是我生長(cháng)的地方”……千百年來(lái)，多少華夏兒女將殷殷之情系于中華沃土，效寸寸丹心忠于國家使命。在每一個(gè)危難關(guān)頭，都有毀家紓難、精忠報國的人挺身而出，都有先憂(yōu)后樂(lè )、心系百姓的人奔走呼號，都有身雖平凡、亦足奮勇的人當職盡責。這使得中華民族具有一種民族韌性，即便經(jīng)歷坎坷，依然不屈不撓、葆有生機。

家國情懷是中華民族的精神標識，更是推動(dòng)中華民族偉大復興的精神力量。正因為有著(zhù)深厚的家國責任，中國共產(chǎn)黨人才擔負起民族復興的大任;正因為有著(zhù)強烈的家國擔當，億萬(wàn)人民用雙手建設起青春的中國、壯美的中國。烈日下，袁隆平一次次潛心試驗，以汗水澆灌雜交水稻;風(fēng)雨中，南仁東一趟趟勘探重巒洼地，為“中國天眼”殫精竭慮;大山里，黃文秀在脫貧攻堅一線(xiàn)傾情投入，把希望帶給更多父老鄉親;課堂上，張桂梅幾十年堅守，成為為學(xué)生“種信仰”的人……進(jìn)入新時(shí)代，面對百年變局和世紀疫情相互疊加的復雜局面，面對世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險挑戰，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，正是因為黨和人民一道奮斗，國家命運與個(gè)人前途同頻共振。特別是面對突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，無(wú)數中國人挺身而出、義無(wú)反顧、舍身忘我，展現出中國精神、中國力量、中國擔當，映照出家的團結、國的凝聚，匯聚起一個(gè)泱泱大國戰勝風(fēng)險挑戰的強大合力。

“清澈的愛(ài)，只為中國?！睆姶蟮闹袊敲總€(gè)中國人的堅強依靠，祖國繁榮昌盛也是所有中國人的心愿。實(shí)驗室里，科學(xué)家嘔心瀝血、苦心攻堅;施工現場(chǎng)，大國工匠篳路藍縷、連續奮戰;田野上，農民兄弟風(fēng)雨無(wú)阻、勞作不輟;訓練場(chǎng)上，戰士們無(wú)懼疲勞、練兵備戰……他們或許平凡，卻是家國情懷最扎實(shí)的詮釋?zhuān)麄兪悄?、是我，是我們身邊的每一個(gè)人。開(kāi)啟新征程，家國一體、家國同心的力量，是我們戰勝各種風(fēng)險挑戰的重要依托，億萬(wàn)人民的辛勞和付出，一定能匯聚成新時(shí)代中國堅定前進(jìn)的鏗鏘腳步。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

家 風(fēng)

去各地，最為感慨的，是中原、江南和嶺南等地的宗族文化。很多地方，多少代人保持全村一個(gè)姓，使用同一個(gè)族譜。族長(cháng)便是村長(cháng)，全族家譜、祠堂、祖宅、祖墳一應俱全。我所居住的北京，經(jīng)過(guò)數百年的變革，宗族的觀(guān)念已經(jīng)很淡漠，也幾乎沒(méi)有舊式的家庭按照四世同堂的方式居住在一座大四合院里共同生活。

我們能保存傳承下去的，是傳統的家風(fēng)。

家風(fēng)是家中行為準則、待人接物等的風(fēng)尚和風(fēng)格，更是一種落實(shí)在生活細節上的思想，由這種思想指導著(zhù)人的行動(dòng)坐臥。傳統的家庭不主張分家，是以不分家為榮的。中國很多地方，都能見(jiàn)到“五世同居”“七世同居”的牌坊。好幾代人好幾百口住在一起，那必然有個(gè)規矩。比如，四合院的正房住父母，東西廂房住子女。

家風(fēng)是整個(gè)家族的精神維系。各家家風(fēng)，有的崇文，有的尚武，有的重農，有的重商。有的家風(fēng)嚴謹，有的豪邁;有的家風(fēng)，通婚不重財產(chǎn)重學(xué)問(wèn)，不論貧富，只與讀書(shū)人家通婚。有的家族是某某名臣賢相的后裔，那么更會(huì )遵從祖先的一些思想主張。有的家族有出洋留學(xué)背景，行為做派會(huì )帶些“洋范兒”，如穿西裝、吃西餐、聽(tīng)交響樂(lè )。

家風(fēng)不同，但大多保存了儒家思想的修身、齊家、治國、平天下，以及立功、立德、立言等，并以此為己任。很多老宅院的木質(zhì)大街門(mén)上都刻有對聯(lián)，叫門(mén)聯(lián)，以表明所崇尚的家風(fēng)。有的是自家題寫(xiě)的，有的是沿用前人的。最多的是“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”，或者是“忠厚培元氣，詩(shī)書(shū)發(fā)異香”“詩(shī)書(shū)承世業(yè)，孝友念家風(fēng)”。這一類(lèi)大眾化的門(mén)聯(lián)，上聯(lián)是忠厚——即品德，下聯(lián)是詩(shī)書(shū)——即文化;或上聯(lián)是家——即橫向的現實(shí)，下聯(lián)是世——即縱向的古今。中國人期待的美好家風(fēng)，是整個(gè)家族，千秋萬(wàn)世，都在有品德的基礎上學(xué)習文化，詩(shī)書(shū)傳家。

因為近百年以來(lái)的歷史變遷、大規模的城市建設，以及人為的移風(fēng)易俗，北京城中保持家譜、祠堂的不多了。在北京南城的胡同里有一戶(hù)人家，大街門(mén)上有一對門(mén)聯(lián)，寫(xiě)的是：“武肅勛名久，彭城世澤長(cháng)”。橫批叫：“鐵券家聲”。這兩聯(lián)的典故很豐富。上聯(lián)中的“武肅”，指的是雍正朝被追封為武肅王的吳越王錢(qián)繆，謚號叫武肅王?！芭沓恰敝复氖桥碜?，他諱為篯鏗，是彭姓、錢(qián)姓和韋姓的共同祖先?！拌F券家聲”，指唐代皇帝曾經(jīng)賜給錢(qián)繆“丹書(shū)鐵券”，俗稱(chēng)免死金牌。這戶(hù)人家街門(mén)的門(mén)楣上有個(gè)石刻的匾額，刻著(zhù)四個(gè)字：“錢(qián)氏宗祠”。

原來(lái)，這戶(hù)人家是吳越王錢(qián)繆的后裔。錢(qián)繆是唐代人，唐朝滅亡以后，朱溫篡了皇位，建立五代時(shí)期的梁朝，封錢(qián)繆為吳越王。后來(lái)錢(qián)繆獨立稱(chēng)王，但沒(méi)有建國，立了條祖訓：“子子孫孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮?！卞X(qián)繆始終是王，沒(méi)有稱(chēng)帝。當趙宋王朝建立時(shí)，錢(qián)繆的孫子錢(qián)弘俶歸順了宋朝，并把家族遷到洛陽(yáng)，由此分散到全國各處。北京的這一支，在清朝雍正年間建立祠堂，在道光十八年重建。吳越王的歷史離普通人很遠，但沒(méi)想到他的后裔數百年來(lái)生活在北京的胡同里，始終保持著(zhù)對祖先的祭祀和追思。錢(qián)繆當年在杭州興修西湖的水利，至今杭州甚至全國各處的錢(qián)氏后裔，都與北京的錢(qián)氏宗祠有來(lái)往。

錢(qián)氏宗族最有特點(diǎn)的一面是流傳了一本《錢(qián)氏家訓》。1924年，錢(qián)繆的三十二代孫錢(qián)文選纂修《錢(qián)氏家乘》，他根據祖先的八訓和遺訓，總結歸納出了錢(qián)氏家訓出版。這部家訓有一句話(huà)，最能代表中國式家訓的精髓：

道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代。

俗語(yǔ)“富不過(guò)三代”出自這一段，但目前的理解有一些斷章取義?！案徊贿^(guò)三代”并不是三代一定敗家，而是在討論靠什么傳家。如果靠財富經(jīng)營(yíng)傳家，那肯定不過(guò)三代。因此家風(fēng)必然以道德、耕讀、詩(shī)書(shū)為上，靠財富則最差。

一個(gè)地方的家風(fēng)是不能速成的，而是千百年的歷史養成的。但現代化的社會(huì )，人越活越開(kāi)，新式樓房中的新式生活，想來(lái)必會(huì )有新的家風(fēng)。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【警鐘長(cháng)鳴】

一份“花名冊”牽出“賬外賬”

“咦，福利院還有個(gè)小賣(mài)部?”江蘇省蘇州市昆山高新區紀工委工作人員在查看玉山福利院?jiǎn)T工花名冊時(shí)，一名員工職務(wù)欄中填寫(xiě)的“小賣(mài)部”字樣，引起了檢查人員的注意。

玉山福利院是非營(yíng)利性社會(huì )福利機構，小賣(mài)部的營(yíng)收有沒(méi)有入賬?帶著(zhù)疑問(wèn)，檢查組隨即趕赴現場(chǎng)查看。

“請介紹一下小賣(mài)部經(jīng)營(yíng)管理情況?！?/span>

“小賣(mài)部是為了方便老年人購買(mǎi)日用品，日常營(yíng)業(yè)額不多，利潤都繳到區財政賬戶(hù)了?！迸阃瑱z查的辦公室主任胥某回答道。

檢查組隨即調取了小賣(mài)部成立以來(lái)的財務(wù)賬冊。該小賣(mài)部以流水賬的方式對商品銷(xiāo)售情況記賬。經(jīng)核查比對，檢查人員發(fā)現，除上繳區財政10737.5元外，賬目中有3.6萬(wàn)余元資金去向不明。于是檢查人員找到了福利院院長(cháng)沈某。

“為什么小賣(mài)部沒(méi)有按照財務(wù)制度建立賬套，也未納入福利院行政賬?”

“小賣(mài)部貨品按照平價(jià)銷(xiāo)售，每年利潤不大，圖省事就沒(méi)做賬套?！?/span>

“部分經(jīng)營(yíng)所得利潤又去了哪里?”檢查人員將賬本遞給沈某。

“這個(gè)……”

見(jiàn)無(wú)法辯解，沈某道出了事情的真相。

原來(lái)，福利院每年春節在組織住院老人吃年夜飯的同時(shí)，也借機組織員工聚餐，產(chǎn)生的費用由小賣(mài)部“買(mǎi)單”。此外，還通過(guò)小賣(mài)部購入煙酒用于單位日常接待。為了防止被上級主管部門(mén)檢查發(fā)現，福利院每年僅象征性上繳少量經(jīng)營(yíng)利潤，并沒(méi)有建立規范的財務(wù)賬套。

最終，因違反廉潔紀律，沈某和胥某分別受到了黨內嚴重警告和黨內警告處分。

案件查處后，昆山高新區紀工委將各直屬單位財務(wù)規范化建設作為監督重點(diǎn)，結合“評審聯(lián)動(dòng)”對區內企事業(yè)單位等開(kāi)展財務(wù)制度漏洞和廉政風(fēng)險隱患排查，推動(dòng)成立昆山高新區社會(huì )事業(yè)局會(huì )計記賬中心，對43所公辦學(xué)校及社會(huì )事業(yè)局下屬事業(yè)單位實(shí)行統一的財務(wù)管理和會(huì )計核算，進(jìn)一步提高區財政精細化管理，嚴防“賬外賬”發(fā)生。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）